Principii Baptiste ,de azi si de ieri….
Principii Baptiste ,de azi si de ieri….
De Aurel Munteanu -14 Aprilie 2010
Pentru a nu fi confundati si pentru a avea o identitate Baptista , bine definita expunem cateva din principiile de seama ce ne caracterizeaza .Iata doar cateva dintre ele :
– Marturisim ca odata cu venirea pe scena a lui Ioan Botezatorul se pune capat dispensatiei Legii Mozaice si se incepe vestirea Evangheliei lui Dumnezeu.El a fost singura persoana de sub ceruri nebotezata ,care a avut autoritate directa (autoritate prin care nu putea delega alte persoane pentru a administa botezul) de la Dumnezeu pentru a boteza.
– Noi sustinem ca botezul scriptural a inceput cu Ioan Botezatorul si afost continuat de ucenici sub autoritatea Domnului Isus Cristos prin Biserica.
-Credem ca biserica a fost fondata de Intemeietorul ei Domnul Isus Cristos cu cativa ani inainte de Cincizecimea evreiasca din F.A. cap.2.Primii ei membrii au fost Andrei,Simon Petru,Filip,Natanael ,impreuna cu ceilalti apostoli.
-In Biserica primim doar barbati si femei (nu si copiii ) nascuti din nou ,care dau dovada de credinta si fapte vrednice de o minte schimbata.
-Poarta de intrare in adunarea noastra este botezul practicat doar prin afundare si ca urmare ucenicul proaspat primit este socotit la numarul celorlalti si primit la frangerea painii.
-Elementul in care afundam o singura data candidatul este apa ;la Cina folosim :vinul si azima (elemente ce nu contin drojdie).
-Domnul Isus Cristos este singurul care a dat legi si instructiuni cu privire la modelul de biserica dorit .Noi astazi nu avem dreptul de a aduce sau inventa noi principii .Biserica trebuie sa fie executanta nu legislativa.
-Noi marturisim doar conceptul de biserica locala si vizibila al carei Cap este Isus Cristos, facand diferenta clara intre :biserica,familie si Imparatia lui Dumnezeu.
-Credinta si practica noastra trebuie sa fie bazata doar pe Scriptura .Traditiile, descoperirile ,visele, vedeniile si decretele conciliilor ecumenice trebuie respinse ca si adaugiri la cuvantul lui Dumnezeu si lepadate ca standard al adevarului.
-Nu avem si nu tinem ‘ sarbatori crestine’ precum Craciun,Pasti, Inaltare,Rusalii, Sarbatoarea Roadelor sau vre-una din serbarile populare sau campenesti.Nu practicam spalarea picioarelor,binecuvantarea sau dedicarea copiilor.Avem doar doua randuieli comemorative: in amintirea mortii , ingroparii si invierii Domnului Isus -Frangerea painii ; botezul privit ca o identificare cu moartea ,ingroparea si invierea Mantuitorului.Acestea nu sunt sacramente (nu maintuiesc si nu dau har nimanui).
-Avem doar doua feluri de slujitorii:prezbiteri(episcopi sau pastori) si diaconi.Slujbe limitate doar la barbati.
-Respingem orice forma de dictatura a pastorului,comitetului,uniunilor , comunnitatilor si aliantelor ecumenice nationale sau mondiale .
-Biserica noastra este una de tip congregational, adica hotararile sunt luate de membrii adunarii prin vot , cu ridicare de mana,si cele doua categorii de slujitori le duc la indeplinire , in functie de specificul darului de slujire pe care il au.
-Noi sustinem o separare totala in ceea ce priveste biserica si statul,din acest motiv mai suntem numiti si baptisti independenti.Suntem impotriva ideii de colaborare a bisericii cu statul si implicarii politicului in treburile Imparatiei lui Cristos.
-Noi ca baptisti am militat intotdeauna pentru libertatea de constinta si nu am persecutat pe nimeni care aveau alte puncte de vedere.Niciodata nu am acceptat ca sa ni se impuna o doctrina sau un crez si din aceasta cauza ni s-au aprins ruguri si au curs rauri de sange.Atat catolicii, ortodoxii cat si protestantii au incercat in felul acesta sa ne ‘evanghelizeze’.
-Printre baptistii mai suntem polecriti si catalogati ca si ‘calvinisti’ datorita marturisirii doctrinelor harului gasite sub denumirea teologica de ‘Cele cinci puncte ale calvinismului’.
-Consideram ca odata luminati de Domnul, suntem datori si in acelasi timp constransi de dragostea lui Dumnezeu sa mergem sa spunem si altora despre mantuirea in Cristos Domnul.De aici ideea :FIECARE BAPTIST UN MISIONAR.
-Evanghelizam predicand ,de la om la om, de ori de cate ori avem ocazia sau distribuim predici tiparite .Suntem impotriva ‘evanghelizarii de marketing’ ,a iesirii in fata, a predarii,rostirii rugaciunii pacatosului,sau a altor manipulari psihologice a maselor.Condamnam evanghelizarea umanista de tip arminian care lasa in seama liberului albitru decizia mantuirii si nu in mainile unui Dumnezeu Suveran.
-Sustinem conceptul potrivit caruia a existat si inca mai exista o succesiune de Biserici Nou Testamentale din timpul Domnului Isus ,care au strabatut veacurile cu aceeasi origine ,doctrina si practica .Acest ciclu de Biserici va lua sfarsit la rapire din lipsa de personal autorizat de a mai continua lucrarea.
-Marturisim ca la inceput au existat doar Biserici autentice dar in timp unele au cazut in apostazie si in jurul anilor 320 au fost stranse de imparatul Romei – Constantin si au format Biserica Catolica (Universala).Ramasita de biserici care nu li s-au alaturat au fost in continuare persecutati si acum avea doi dusmani:statul si Biserica Catolica.In jurul anilor 1450 si dupa aceea, au inceput sa iasa din sanul Bisericii Catolice –Protestantii :Luteranii Anglicanii,urmasii lui Calvin , Swingli, etc.Biserica Domnului a mers in paralel cu aceste biserici care au continuat sa o persecute.Ei le identificau ca si Curva cea Mare si ficele ei protestante.
-Noi nu recunoastem pe John Smyth ca intemeietor al miscarii baptiste deoarece baptistii, au existat cu mult inainte de el .Urmasii nostrii au purtat diferite denumiri de-a lungul secolelor precum:montanisti,novatieni,donatisti,paulucieni,waldenzi,albigenzi,fiind in general cunoscuti sub denumirea de anabaptisti deoarece ii rebotezau pe toti care vroiau sa li se alature , pe motiv ca au fost botezati de o autoritate improprie.
-Acesta este motivul pentru care si noi astazi nu primim membrii de la toate aceste denominatii (catolice-ramura de rasarit cat si cea de apus, protestante ,neoprotestante cu sciziunile lor ) pana nu sunt cercetati doctrinar,ucenicizati si botezati corect.
-Marturisim ca printre membrii acestor denominatii sunt oameni nascuti din nou prin mila si harul lui Dumnezeu .Cei mai multi dintre ei ne acuza ca ii catalogam ca ne mantuiti deoarece ei leaga mantuirea de validitatea botezului.Ei nu inteleg si nu fac dinstinctia intre doua lucruri total diferite :mantuirea care este doar in Cristos Domnul si slujirea intr-o Biserica Scripturala.
-Nu in ultimul rand afirmam 😮 biserica baptista poate sa moara chiar daca membrii ei traiesc fizic .Datorita nevegherii erorilor doctrinare, liberalismului, compromisului, ecumenismului ,si al altor factori Domnul Isus isi poate retrage prezenta si lua ‘sfesnicul’ ca apoi deasupra usii sa Ii lase scris :’I-Cabod’.
La noi in tara dorim sa fim in primul rand o pozitie Baptista istorica ,solid ancorata in Scriptura ,care sa fie o alternativa la pozitia Baptistilor oficiali din Uniune cat si a celor ce se numesc Baptisti Reformati Independenti.Dorim sa chemam la o intoarcere la Scriptura,,origini,doctrina si practica sanatoasa asa cum au avut-o cei numiti ‘pionierii baptismului modern’ : Gerhard von Oncken , Mihai Cornea si cei ce au urmat dupa ei.De ce ma intorc la ei? Pentru ca este important si interesant pentru Baptistii români din moment ce un Baptist american numit Sears a fost acela care i-a botezat pe Gerhard von Oncken si adepþii sãi organizadu-i într-o Bisericã Baptistã. În ziua urmãtoare, noua Bisericã l-a ales pe Oncken ca pãstor al lor. A fost acelasi Oncken cãruia Dumnezeu i-a dat putere sã aducã din nou Evanghelia în România la ceea ce se numeste acum miscarea Batistã modernã ( vezi Evenimente importante din istoria baptistilor de Pugh Curtis) .
Vreau ca acest articol sa provoace pe baptistii organizati la o cat mai mare aprofundare a principiilor Scripturii, o cat mai buna cunoastere a originii pe care au marturisit-o inaintasii lor si nu in ultimul rand la o comparatie intre ei , cei de astazi si baptistii ultimelor doua secole.
Dece provoc la cunoasterea identitatii ? Pentru ca numai in ultimii 50 de ani Uniunea Baptista a schimbat pozitia lor cu privire la originea pe care au avut-o.Prima spunea ca ei sunt singurii care nu au un intemeietor uman, ci Intemeietorul lor este insusi Isus Domnul,si au strabatut veacurile sub diferite denumiri ca : montanisti,novatieni,donatisti,paulucieni,waldenzi,albigenzi,fiind in general cunoscuti sub denumirea de anabaptisti.
A doua pozitie adoptata ,dupa patrunderea liberalismului printre seminaristii de la Institutul Teologic Bucuresti ,in perioada comunista,, a fost aceea ca : se trag din anabaptisti elvetieni in frunte cu Conrad Grebel si au aparut odata cu reforma ; iar ultima pozitie adoptata in era lui Otniel Bunaciu , pentru a fi la unison cu ceilalti baptisti din Miscarea Ecumenica,– baptistii sunt intemeiati de John Smyth in 1609 , in Amsterdam – Olanda , sarbatorind anul trecut cea de-a 400 –a aniversare.
SEMNELE APOSTAZIEI
SEMNELE APOSTAZIEI
De Aurel St. Munteanu 25 Ian. 2010
2Timotei 4.3. – Căci va veni vremea când oamenii nu vor putea să sufere învăţătura sănătoasă; ci îi vor gâdila urechile să audă lucruri plăcute, şi îşi vor da învăţători după poftele lor.
Astazi,la fel ca baptistii din trecut , avem responsabilitatea de a afirma sau apara ceea ce inaintasii nostrii au crezut de-a lungul timpului. Sa nu credeti ca aceasta afirmatie este una care ar da de inteles ca ne-am pune in slujba apararii unei traditii omenestii,ci este una care intotdeauna s-a bazat pe Scriptura ,avand capitol si verset.Nu ma astept ca pozitia luata de noi sa fie una unanim agreeata de multitudinea curentelor numite Baptiste din zilele noastre. De ce ? Pentru ca la fel ca si in trecut datorita : nevegherii, erorilor strecurate,compromisului si patrunderii liberalismului,baptistii au ajuns sa sustina origini,doctrine si practici diferite.
De aceea ne bucuram ca astazi avem oportunitatea, de a readuce in discutie cateva subiecte care la vremea lor au starnit vii controverse si foarte multe Biserici Baptiste nu s-au corectat, ci au inaintat si mai mult pe calea apostaziei.
Apostazia conform D.E.X. .provine din grecescul apostasia si este :1- o renuntare publica la o anumita credinta religioasa; renegarea unei doctrine sau conceptii; 2-Revolta ,razvratire impotriva stapanirii.
1. Unul din primele semne care duce la o apostazie vizibila si necontestata este : Renuntare de a se mai predica vechea evanghelie a harului.
Aceasta veche evanghelie ,inainte de toate ne spune cum Cristos a murit pentru pacatele noastre ,dupa Scripturi; ca a fost ingropat si a inviat a treia zi,dupa Scripturi.
Ea se adreseaza printr-o chemare generala,tuturor oamenilor nascuti morti in greselile si pacatele lor (Ef.2.1-3), dar fiind eficienta intr-un mod salvator in cei alesi neconditionat ,inainte de intemeierea lumii(Ef.1.4.)si scrisi in cartea Mielului injunghiat(Ap.21.27.) Ea declara ca toate pacatele alesilor au fost ispasite la Golgota(Is.53.5.) unde El a platit pentru fiecare pacat al nostru (Mat.26.28.) si a stins mania lui Dumnezeu Tatal ,impotriva noastra(Col.1.19-20)Ca atare alesul va fi atras prin Duhul Sfant de Tatal cu funiile iubirii catre Cristos (Ioan 6.44.) si va merge perseverand pe cale prin puterea lui Dumnezeu,in cel mai responsabil mod(Ioan 10.28,29). Renuntarea la vechea si scriptural evanghelie,a dus la adopterea uneia noi,de obarsie Catolica.Ea inzestreaza omul mort spiritual cu o vointa glorioasa ,care daca ar lua o decizie inteleapta ,ar face primul pas inspre reconcilierea cu Dumnezeu.Ispasirea propusa de aceasta evanghelie este una universal valabila pentru toti oamenii nascuti din Adam,dar nu realizeaza iertarea pacatelor pana cand omul accepta de buna voie jertfa.Aceasta ispasire se aplica pacatosilor care au fost cunoscuti mai inainte de Dumnezeu,ca vor raspunde ofertei evangheliei si se vor decide ca sa fie salvati.Adeptii acestei pozitii spun pe de alta parte ca vointei lui Dumnezeu poti sa te impotrivesti in asa masura incat sa nu fii atras la Fiul si nici nascut din nou de catre Duhul Sfant.Intr-un final mantuitul,poate cadea din har ,pierzandusi astfel mantuirea castigata odinioara.
Aceasta evanghelie este intarita facuta eficienta cu predari, urmata de iesiri in fata sau de spunerea rugaciunii pacatosului citita ori repetata de ‘evanghelist’.Dupa o scurta consiliere spirituala in care ‘evanghelistul’ s-a asigurat ca ai luat decizia inteleapta de a invita pe Isus Cristos in inima ta ,esti felicitat si asigurat de viata vesnica primita in dar.Aceasta evanghelie este cunoscuta sub denumirea ‘arminianism’ , ea este destul de veche , dar a fost prelucrata si imbunatatita in secolul trecut de protestantismul american si preluata apoi de toata suflarea neoprotestanta de pe intreg pamantul locuit.
2 .Schimbarea elementelor folosite la Cina Domnului.Daca primul punct ataca lucrarea terminata a Domnului Isus ,acest al doi-lea punct Ii ataca caracterul .Daca toate felurile de jertfe intalnite in V.T. prezinta tipuri,figure si umbre ale adevaratei jertfe care a fost Isus Cristos ,credem ca atat painea si vinul din randuiala Nou Testamentala ,trebuie sa arate simbolistic si comemorativ ,tot spre Acela care s-a jertfit.
Stim ca in noaptea in care a fost vandut Domnul Isus a luat o paine .Si dup ace a multumit lui Dumnezeu a frant-o si a zis :Luati mancati; acesta este trupul Meu care se frange pentru voi;faceti lucru acesta spre pomenirea Mea.(1 Cor.11.23,24.).
Noaptea aceea la care face aluzie Pavel era noaptea in care intreg poporul evreu trebuia sa jertfeasca mielul pascal.Prima zi dintre cele opt ale Sarbatorii Azimilor(Ex.12.6.)
In ziua aceea mielul trebuia servit cu azimi: Carnea sa o manance chiar in noaptea aceea ,fripta la foc ;si anume sa o manance cu azimi si cu verdeturi amare (Ex.12.8.)In toate cele opt zile ale sarbatorii nu se folosea altfel de paine dacat azimi(Ex.12.15.)
Conform imprejurarilor putem trage lesne concluzia ca painea despre care ne vorbeste Pavel in 1 Cor.11.23.a fost o azima.Azima nu continea drojdie(aluat).Aluatul in N.T. peste tot ilustreaza pacatul-fatarnicia: “Mai intai de toate paziti-va de aluatul Fariseilor care este fatarnicia”-Luc.12.1b.
Daca frangem o paine facuta cu aluat (drojdie) ,noi prezentam figurativ un trup al Domnului Isus ,plin cu pacat.Aceasta practica nu ar fi regasita in nici o jerfa vechi testamentala, care ar simboliza in vre-un fel pe Isus Cristos .
La fel se intampla si cu vinul daca il inlocuim cu must,sampanie sau suc de struguri.Odata schimbate elementele folosite la frangerea painii ilustram figurativ un alt tip de Cristos.Un Cristos in al carui sange si carne gasim (ilustram ) pacatul ,nu poate fi de ajutor nimanui , am fi gasiti tot morti in pacatele noastre si in ziua de la urma am fi condamnati pentru totdeauna .
Doar alegand corect elementele, vestim moartea Domnului Isus in imagini si putem predica o evanghelie corecta. A frange o paine de la magazin dospita si coapta cu drojdie si a bea must ( asa cum o fac cele mai multe biserici baptiste ) este o practica care nu o poti argumenta din evanghelii si cu atat mai putin din celelalte epistole ale Noului Testament.
3.Acceptarea membrilor cu afundari straine.O afundare ca sa fie declarata valida trebuie ca sa indeplineasca urmatoarele conditii:in primul rand candidatul trebuie sa fie matur,in deplinatatea facultatilor mentale si nascut din nou (Ioan 3.3.). Motivul nu trebuie sa fie unul care i-ar da har si salvare , ci unul care il identifica simbolic cu moartea,ingroparea si invierea Domnuli Isus.Modul 😮 simpla afundare in apa.Administratorul botezului trebuie sa fie o Adunare care trebuie sa aibe aceeasi origine ,doctrina si practica cu prima Adunare fondata de Domnul Isus.
O afundare straina pentru noi ,este un botez ce nu indeplineste toate conditiile enumerate mai sus.De exemplu botezul catolic nu il privim valid deoarece:
-candidatul lor(pruncul cu cat este mai tanar cu atat mai bine) trebuie, in primul rand sa fie unul mort spiritual, lipsit de credinta , de viata vesnica si fara Cristos.
-motivul pentru care cere sa fie botezat:sa capete credinta si viata vesnica.
-modul botezului:trebuie sa urmeze mai multi pasi ; primul este aducerea la biserica de parinti sau nasi,preotul ii intreaba ce cer:nasii spun ‘Credinta’.’Ce iti da credinta …’intreaba preotul , nasii raspund :’Viata vesnica’.Pruncul nu este introdus in biserica si afundat pana nu i se face exorcizarea si preotul sulfa peste el zicand: „iesi din el, duh necurat, si fa loc Sfantului Duh Mangaietorul”Dupa ceasta candidatul primeste primul semn al biruintei :este insemnat cu o cruce pe frunte si una pe piept urmat de rostirea: „Primeste semnul crucii, atat pe frunte cat si in inima, primeste credinta poruncilor ceresti si asa sa te porti de acum inainte, incat sa poti deveni templu al lui Dumnezeu.”
Preotul catolic ii asaza pe cap mana dreapta,in semn de primire si cuprinderea lui in stapanirea biserici.Ultimul ritual aplicat candidatului este punerea pe limba a sarii binecuvantate , si rostirea: „Primeste sarea intelepciunii sa fie pentru tine un mijloc haric, spre viata vesnica”,urmat de actul numit ‚Effeta’ ce include atingerea urechilor si narilor copilului cu saliva .Urechile ca omul dinlautru sa auda cuvantul credintei si sa ramana in inima lui ca sa ii dea viata si narile spunand : : „Intru miros de buna mireasma. Iar tu diavole fugi ; caci se va apropia judecata lui Dumnezeu.”
La incheierea acestor ritualuri bebelusul se afunda,se stropeste sau se toarna apa pe el invocandu-se formula in numele Tatalui,Fiului si Sfantului Duh.
-administratorul este preotul.
Toate bisericile protestante isi au originea in catolicism . .Daca ar fi constranse sa isi explice originea lor in relatie cu biserica catolica,toate ar afirma ca:
-biserica catolica nu este biserica lui Cristos . Fondatorii lor,Luther,Calvin,Zwingli ,Henry al vii-lea au avut botez si ordinarea catolica.Botezul lor ar fi valid numai in cazul in care acestia dupa schisma ar fi fost botezati corect.
Despre botezul protestant J.R.Graves scria in :Trilema Protestanta si Neo-protestanta:
“Daca negam faptul ca Biserica Romei este adevarata biserica si consideram ca botezul si ordinarile acesteia sunt nule si neavenite, atunci prin toate intentiile si scopurile noastre, spunem ca bisericile noastre nu sunt adevarate, cu exceptia cazului in care am putea boteza cenusa lui Luther si Calvin, cei de la care am primit noi botezul si ordinarea! Daca botezul si ordinarea „Anticristului,” „omul pacatului” si „fiului pierzarii” nu sunt valabile, atunci Luther si Calvin nu au fost botezati la fel ca si cei care au format primele biserici ale Reformei! Prin urmare, ei au fost neordinati si fara autoritatea de a-si boteza urmasii sau a ordina alti lucratori care sa-i urmeze; intr-un cuvant, toate organizatiile protestante sunt corpuri nebotezate si in consecinta nu sunt biserici ale lui Cristos, de vreme ce un corp format din persoane nebotezate (oricat de pioase ar fi) nu poate fi considerat a fi o biserica. Toti lucratorii protestanti sunt atat nebotezati cat si neordinati si prin urmare neautorizati sa predice oficial si sa administreze randuielile.”
Cat priveste cultele neoprotestante ,ele se confrunta cu aceeasi situatie fata de protestanti si indirect fata de catolici.
Daca primesti ca Baptist in Adunarea ta membrii cu un asemenea botez spui de fapt urmatoarele:
-biserica de unde provine este una a lui Cristos
-esti de acord cu originea doctrina si practica ei
-ii socotesti lucratorii ca fiind ordinati corect.
Primind membri protestanti si neo-protestanti in Adunarile Baptiste ,accepti de fapt afundare oficiata de o autoritate improprie si in cele mai multe cazuri ,botez facut dintr-un motiv incorect.Vei avea o diversitate doctrinara intre membrii care va duce in final la confuzie si decadere,pentru ca orice casa dezbinata impotriva ei insasi nu va dainui.Te lepezi de credinta inaintasilor tai care a fost pecetluita deseori cu sange si nu vei mai avea niciodata,”Un singur Domn,o singura credinta , un singur botez”.
4.Infintarea clerului,comunitatilor si Uniunii Baptiste.
In Adunarea Domnului Isus toti membrii sunt egali.Ei sunt socotiti frati si surori in Domnul. Faptul ca Domnul le-a dat slujbe diferite unora (Ef. 4 .11,12.) nu inseamna ca ei trebuie sa se socoteasca mai frati decat ceilalti ,darurile primite trebuie puse in slujba Adunarii pentru a ajuta la zidirea si cresterea celorlalti frati care nu au daruri.Domnul a lasat in Adunare doua feluri de slujitori :episcopii , prezbiteri sau pastori (F.A.20.28),urmata de a doua categorie ce include – diaconii(1Tim.3.8.) aceste slujbe sunt limitate doar la barbati .Diaconii(slujitori) trebuie sa ingrijasca de nevoile fizice,material si financiare ale membrilor(FA 6.1-6) la nevoie trebuie sa fie si predicatori , pe cand episcopii si prezbiterii sunt categoria de slujitori care trebuie sa se dedice in special cu hranirea Adunarii, lucrare in afara ei si rugaciune(F.A.6.4.).Ei intotdeauna trebuie sa fie supusi autoritatii Adunarii si a Duhului Sfant(F.A.13.1-3). La deciziile Adunarii participa toti membrii ,ei au o voce egala in hotarari si slujitorii le duc la indeplinire(F.A.1.15-26; F.A. 6.1-6.;F.A.15.1-2.;4-6,12,22,25,28,30,31.)
Alte categorii de slujitori intr-o Adunare nou testamentala ,ca sa existe trebuie inventate.Cum Domnul nu cred ca ar fi de acord(altfel ne-ar fi spus-o),titluri ca :patriarh ,mult preafericitul parinte, mitropolit , tarcovnic , reverend, doctor, cardinal, calugar, etc. ,sunt ne scripturale.
Inca de pe paginile evangheliilor vedem tendinta ucenicilor de a schimba forma de conducere a Adunarii(vroiau sa fie mai mariMat.20.20-28.). In 3 Ioan 9,10. gasim ca Diotref chiar isi luase rolul de sef in serios.Ambele cazuri au fost corectate atat de Domnul cat si de catre Ioan apostolul.Insusi Domnul a lasat tiparul :”Cel mai mare dintre voi sa fie slujitorul vostru”(Mat.23. 11.) La natiuni conducatorii domnesc peste ele si cei mari le stapanesc cu autoritate.La noi nu se permite modul acesta de conducere (Mat.20.25,26.). Eu Insumi am venit sa va fiu exemplu si v-am fost serv (Mat.20.28).
Orice forma de separare frateasca in cadrul unei Adunari, cu scop decizional ar trebui respinsa de baptistii adevarati ramasi fideli Scripturii.Daca conducerea este una stil Diotref (de catre pastor ),de comitet (alcatuit din pastor si diaconi-nicolaita) sau de sfatul batranilor (format din barbatii mai cu vaza ai Adunarii) nu este una dupa modelul Nou Testamentar. Acest tip de biserica este faurit de oameni.Orice Adunare numita Baptista care are un asemenea tip de conducere merge deja pe calea neamurilor(Mc.10.42-45.).
Aparitia micii ierarhii in Adunarea locala ,atrage repede dupa sine ierarhizare,la nivel regional(comunitate) , si de ce nu , la nivel national (uniune).Primii pionieri Baptisti moderni,incepand cu 1860 ,au fondat Adunari autonome ,separate de oricefel de conducere omeneasca si separate fata de Institutia Statului .La un an dupa unirea Principatelor Romane cu Transilvania ,in anul 1919 pe 30 Decembrie ,conducatorii Adunarilor baptiste, iau initiativa de a forma prima Uniune a Comunitatilor Baptiste de pe teritoriul tarii noastre.Comunitatile locale apar abia in 1933,arondate in subordinea Ministerului Cultelor .Toate aceste date le puteti gasi in pagina de Istoric al Uniunii Baptiste din Romania.Toate Adunarile Baptiste care au decis sa intre in structuri situate deasupra Adunarii locale treptat si-au pierdut autonomia si au devenit sclave sistemului. Deciziile sunt luate in forurile superioare de conducere si toate Adunarile Baptiste din tara devin executoare.Deciziile sunt preluate de pastori care cu ajutorul comitetului sunt puse in practica in Adunarea locala. In tot acest sistem ierarhizat de multe ori a intervenit si Statul prin Ministrul Cultelor,propunand sau respingand anumite decizii.In perioada comunista multi Presedinti ai Uniunii Baptiste erau cadre ale militiei politice ,si nu putini pastori ai servit Adunarea locala ca turnatori si colaboratori ai Securitatii.
Dupa Revolutia din ’89 multi pastori si membrii Baptisti au intrat in politica servind interesele partidului si nu ale Imparatiei lui Cristos.Sa dam Cezarului ce este al Cezarului (Rom.13.1-8; 1Tim. 2.1-4) si lui Dumnezeu ce este al lui Dumnezeu.
5.Aderarea la ecumenism a Adunarilor Baptiste.
Ecumenismul s-a nascut din dorinta cultelor protestante de a se uni pentru a duce Evanghelia pana la marginile Pamantului, conform Marii Trimiteri din Matei 28:19-20.
Termenul provine din grecescul –oikoumene – însemnând lume, pământ, întreaga parte locuibilă a pământului. Astfel, cuvântul indică scopul principal al mişcării, anume, o singură biserică pe întreg pământul, universală şi vizibil unită, slujind la convertirea omenirii si grabind astfel venirea Domnului Isus.
Daca initiatorii ecumenismului, ar fi venit la usa milioanelor de Adunari locale , sa le propuna acest grandios proiect ,in scurt timp s-ar fi ales cu un esec rasunator. Acest fapt nu s-ar fi putut realiza niciodata daca nu ar fi existat ierarhii deasupra Adunarii locale.
In Romania Cultul Baptist a fost implicat in ecumenism inca din 1950 odata cu infintarea Federatiei Cultelor Evanghelice ,care era compusa din: Penticostali, Baptisti, Crestini dupa Evanghelie(incluzand si Tudoristii-Crestini dupa Scripturi), Oastea Domnului si Adventisti. Dupa Revolutie Adventistii si Tudoristii parasesc alianta si le ia locul Biserica Luterana din Bucuresti.Actualmente se numeste Alianta Evanghelica Romana(A.E.R.).
In plan international, Adunarile locale Baptiste din Romania ,intra oficial in ecumenism in anul 1976 printr-o decizie luata de Comitetul U.B.R.(Uniunii Baptiste Romane.).
Iata un citat din Revista Crestinul Azi nr.3 pe anul 2007 pag.4.:
„Pastorul Negrut a dezvaluit congresului faptul ca un document de arhiva arata decizia Comitetului U.B.R. ,luata anul 1976 , de a afilia Cultul la miscarea ecumenica internationala.Documentul arata ca pastorii Pascu Geabou si Iosif Serac au obiectat si au respins aceasta decizie.”
De-a lungul timpului baptistii au fost integrati atat de bine in ecumenism incat nu mai este nici o problema daca lucreaza alaturi de catolici,ortodoxi,carimatici sau miscarea New Ages.Astazi orice retragere din aceasta mare alianta ecumenica este privita ca o aratare a lipsei de dragoste si o dureroasa sfasiere a trupului lui Cristos.
6. Stergerea identitatii Baptiste.
Acest din urma pas se va face in timp ,prin pasi marunti dar siguri.In decurs a nici cincizeci de ani,pozitia oficiala a Uniunii Baptiste din Romania,cu privire la identitatea lor in istorie , s-a schimbat de trei ori .
Prima pozitie susţine că mişcarea baptistă îşi găseşte originea la începutul istoriei creştine. Deşi au fost mereu o minoritate, după 313, odată cu Edictul de la Milano, deşi au fost prigoniţi persecutaţi, baptiştii au continuat să existe de la început şi până în prezent, chiar dacă au fost numiţi, donatisti, novatieni, paulicieni, arnoldisti petrobrusieni, catari,, husiti, waldenzi, lolarzi si anabaptisti.Aceasta pozitie a fost pastrata oficial pana la inceputurile perioadei dictaturii comuniste.
Adoua pozitie oficiala a fost :baptistii sunt urmasii anabaptistilor ,care au apărut odată cu Reforma protestantă sau, cu alte cuvinte, în contextul Reformei, evidenţiindu-se de Luther, Calvin sau Zwingli prin practicarea botezului la maturitate şi prin eclesiologie, care prevedea separarea totală a bisericii de stat.
A treia pozitie oficiala a Uniunii Baptiste din Romania este :baptistii au aparut in secolele reformei in 1609 in Amsterdam –Olanda ,avand ca fondator pe John Smyth un preot Anglican care se autoboteaza apoi boteaza alti treizeci si sase de membrii formand prima Biserica Baptista. Anul trecut in zilele de 24-26 iulie 2009 baptistii din Romania au sarbatorit 400 de ani de la infintare.
Renegand originea,schimband doctrina,si pervertind randuielile ,nu cred ca mai poti afirma : “Un Domn,o Credinta ,un Botez” la fel ca inaintasii tai(Acest slogan mai poate fi vazut si azi in unele Biserici vechi de la tara) .Multe Adunari Baptiste au renuntat la a se mai numi Baptiste .Se intituleaza simplu :Biserica Crestina.
Acesta este doar un inceput timid , facut cu pas marunti dar siguri. Drumul pe care au apucat este unul ireversibil .Cu cat se inainteaza , indepartarea capata valente noi.Este exact cararea pe care au apucat-o bisericile care mai tarziu au fost identificate ca si Catolice .Ca si baptist daca nu te mai identifici cu originea,doctrina si practica inaintasilor tai ,cred ca ar fi de bun simt ca sa iti schimbi si denumirea.Asa mi s-ar parea corect,ca sa nu se creeze confuzie.
Este un adevar trist dar real Bisericile pot muri din puct de vedere spiritual .Exemplu pot fi cele sapte din cartea Apocalipsei.La fel ca si omul, ele se nasc ,cresc,dau nastere altora si au o lungime a vietii in functie de statornicia,sfintirea si vegherea membrilor asupra pericolelor ce apar la tot pasul.
Daca esti membru in una din aceste Biserici Baptiste care deja a cazut in apostazie,sau chiar s-a nascut apostata, nu mai poti face nimic.Tu nu o poti resuscita ca sa o aduci la viata ,o poti doar cosmetiza..Nici chiar Domnul nu va face ‘reforma’ ( cum le place multora sa spuna) deoarece :dintr-un lucru necurat nu poate sa iasa unul curat (Iov 14.4.).
Daca Biserica ta ,in momentul cand ai devenit membru inca mai era in viata ,ai inca un botez valid si te poti alatura unei Biserici Baptiste care este vie spiritual .Daca era moarta din punct de vedere spiritual si compromisa nu va ramane decat sa va dizolvati ,sa fiti din nou ucenicizati,botezati si organizati corect de catre o Biserica Baptista sanatoasa din punct de vedere al originii,invataturii si practicii.
.
SPALAREA PICIOARELOR
SPALAREA PICIOARELOR
De Aurel Munteanu
3. Isus, fiindca stia ca Tatal Ii daduse toate lucrurile in maini, ca de la Dumnezeu a venit si la Dumnezeu Se duce,
4. S-a sculat de la masa, S-a dezbracat de hainele Lui, a luat un stergar si S-a incins cu el.
5. Apoi a turnat apa intr-un lighean si a inceput sa spele picioarele ucenicilor si sa le stearga cu stergarul cu care era incins.
6. A venit deci la Simon Petru. Si Petru I-a zis: „Doamne, Tu sa-mi speli mie picioarele?”
7. Drept raspuns, Isus i-a zis: „Ce fac Eu, tu nu pricepi acum, dar vei pricepe dupa aceea.”
8. Petru I-a zis: „Niciodata nu-mi vei spala picioarele!” Isus i-a raspuns: „Daca nu te spal Eu, nu vei avea parte deloc cu Mine.”
9. „Doamne”, I-a zis Simon Petru, „nu numai picioarele, dar si mainile si capul!”
10. Isus i-a zis: „Cine s-a scaldat n-are trebuinta sa-si spele decat picioarele, ca sa fie curat de tot; si voi sunteti curati, dar nu toti.”
11. Caci stia pe cel ce avea sa-L vanda; de aceea a zis: „Nu sunteti toti curati.”
12. Dupa ce le-a spalat picioarele, Si-a luat hainele, S-a asezat iarasi la masa si le-a zis: „Intelegeti voi ce v-am facut Eu?
13. Voi Ma numiti „Invatatorul si Domnul” si bine ziceti, caci sunt.
14. Deci daca Eu , Domnul si Invatatorul vostru, v-am spalat picioarele, si voi sunteti datori sa va spalati picioarele unii altora.
15. Pentru ca Eu v-am dat o pilda, ca si voi sa faceti cum am facut Eu.
16. Adevarat, adevarat va spun ca robul nu este mai mare decat domnul sau, nici apostolul mai mare decat cel ce l-a trimis.
17. Daca stiti aceste lucruri, ferice de voi daca le faceti.
A dorit Domnul Isus sa ne transmita prin spalarea picioarelor ,un principiu sau este o porunca care trebuie implinita ad-literam?Iata o intrebare la care ne vom da silinta sa raspundem astazi.
Inca din timpuri stravechi popoarele orientale , practicau obiceiul spalarii picioarelor,in Scriptura acest obicei il
Intalnim inca de pe timpul lui Avraam in Geneza 18.3-4. ;8 :
3. Apoi a zis: „Doamne, daca am capatat trecere in ochii Tai, nu trece, rogu-Te, pe langa robul Tau.
4. Ingaduie sa se aduca putina apa, ca sa vi se spele picioarele; si odihniti-va sub copacul acesta.
8. Apoi a luat unt si lapte, impreuna cu vitelul pe care-l gatise, si l-a pus inaintea lor. El insusi a stat langa ei, sub copac, si le-a slujit pana ce au mancat.
Lot ofera si el apa pentru spalat picioare celor doi ingeri care venisera sa cerceteze Sodoma:
1. Cei doi ingeri au ajuns la Sodoma seara; si Lot sedea la poarta Sodomei. Cand i-a vazut Lot, s-a sculat, le-a iesit inainte si s-a plecat pana la pamant.
2. Apoi a zis: „Domnii mei, intrati, va rog, in casa robului vostru, ca sa ramaneti peste noapte in ea si spalati-va picioarele; maine va veti scula de dimineata si va veti vedea de drum.” „Nu”, au raspuns ei, „ci vom petrece noaptea in ulita.”
Atunci cand o gazda, primea oaspeti la ea in acasa, era un obicei prin care aratai cinste,pretuire si respect celui ce era invitat spalandui picioarele.Acest obicei era binevenit in conditiile climatice ale Israelului ,unde temperaturile erau foarte ridicate,drumurile erau deteriorate(ne asfaltate),si unde majoritatea populatiei nu purtau incaltaminte.In anotimpul ploios toamna –primavara calatoriile erau evitate din cauza drumurilor aproape impracticabile.Chiar Domnul Isus facea aluzie in Mat.24.20. ca fuga evreilor sa nu fie facuta iarna.
In afara de spalatul picioarelor ,evreii mai practicau ceremonii de spalare a mainilor-Mat.27.24.;fetei si ungere a capului-Mat.6.17. ;a vaselor si paharelor-Luc11.38-39;a intregului corp – Mc.7.4; Ioan 2.6. (sase vase ,unul pentru fiecare zi, in Sabat nu se spalau), etc.
Evangheliile prezinta si ele acest obicei destul de accentuat ,insusi Domnul Isus ,mustra pe unul dintre farisei ca nu I-a acordat cinstea cuvenita, in clipa cand El a intrat sub acoperisul acestuia-Luca 7.36-50. ;si lauda pe femeia pacatoasa care I le-a spalat cu lacrimi ,le-a sters cu parul capului si I le-a uns cu mir.
Pasajul ales astazi , este unul destul de controversat deoarece parerile difera ,si aceasta in functie de interpretarea fiecarui curent religios .Unii cred ca unele pasaje trebuie interpretate ad-literam si imitate imediat , pentru altii au mai mult valoare simbolica menita sa genereze principii (intelesul din spatele faptelor si vorbelor).
Chiar si printre aceia care striga sus si tare ca trebuie sa primim ad-literam ,acest obicei , gasim inconsecventa.De exemplu:
Ortodoxii- practica spalarea piciorelor doar intr-o singura zi in an ,si anume in asa zisa Joia Mare(cu o seara inaintea ingroparii deoarece ei cred ca Domnul a murit Vinerea).Are loc un fel de sceneta religioasa care sa readuca aminte cum Isus a spalat picioarele celor doisprezece : un preot le citeste(canta) din Ioan 13 ,un altul spala la doisprezece subalterni ,picioarele ,unul jucand rolul lui Petru incearca respingerea pe moment a ritualului .Dupa fiecare personaj spalat si sters cu prosopul ‘mai marele’ le saruta ultimul picior spalat.La acest ritual exista un numar fix de ‘ucenici'(doisprezece) ,ei nu sunt laici ci fete inalte bisericesti,sunt excluse femeile.
Penticostalii – practica spalatul picioarelor in aceeasi zi in care isi iau Cina(frang painea).Unele gupari o practica inainte ,altele ulterior evenimentului. Barbatii in echipe de cate doi ,isi spala unul altuia picioarele ,Acelesi procedeu este valabil si pentru femei. De obicei se incheie cu o strangere de mana si o sarutare frateasca (nu in toate bisericile,acest obicei este des intalnit la femei) .Cei exclusi (sau pusi sub disciplina) nu sunt primiti la acest ritual .
Branhamistii – practica lor difera de la o ramura la alta,unii o tin la fel ca Penticostalii, alte grupari , in timp ce i se spala picioarele,acesta isi intinde mainile si le asaza pe capul celor doi frati si se roaga pentu ei .Acest ritual are loc in camere separate atat cat pentu frati cat si pentru surori.Sunt primiti la ritual doar membrii ramurii respective care au legaturi fratesti intre ei .Dupa spalarea picioarelor urmeaza frangerea painii.
Adventistii-spalarea picioarelor este practicata atat de barbati cat si femei , prioritate in alegerea candidatului avand fratele care ti-a gresit.Unele surori avand o fire mai sensibila pun capat acestui ritual cu o sarutare in semn de respect .Acest ritual este premergator Cinei Domnului.
Asadar , nici unul din aceste culte religioase din tara noastra, nu pot spune ca practica lor este intocmai cu a Scripturii ,deoarece nu implinesc cu fidelitate toate etapele parcurse de Domnul Isus ,in aceasta ceremonie. Sta scris, ca Domnul:
1-se scoala de le masa ,
2-se dezbraca,
3- se incinge cu un stergar,
4-tot El toarna apa in lighean,
5 -spala singur,picioarele ucenicilor prezenti,
6-le sterge cu prosopul,
7-cand termina se imbraca si isi reia locul la masa.
Contextul nu vorbeste despre o zi speciala (Joia Mare) ; nu insinueaza formarea de grupulete,a doua sau trei persoane,pentru a efectua spalatul picioarelor in echipa ; nu vorbeste nimic despre sarutarea frateasca sau sarutarea piciorului ;femeile nu se regasesc in context ; nimeni nu este gasit ca rugandu-se sau cantand.Cel care spala spune ca intai se dezbraca, dar din motive etice si morale nimeni nu face asa ceva astazi.Daca tii o practica ,tine-o asa cum spune Scriptura(ad-literam) ,daca nu, cred ca ar trebui sa o abandonezi .
De ce cred ca Domnul Isus ,spalandu-le picioarele a vrut sa le transmita un principiu si nu o porunca de urmat ad-literam?Din urmatoarele motive:
-dupa obiceiu vremii, gazda unde au servit mielul de Pasti trebuia sa le spele picioarele,la intrarea sub acoperisul casei lui, pentru ca erau murdari de pe drum .
-Domnul care stia ca este ultima seara petrecuta cu ei,a vrut sa le aduca aminte ca a fost in mijlocul lor ca Unul care I-a carmuit slujindu-le. Luca 22.24-27.
24. Intre apostoli s-a iscat si o cearta, ca sa stie care din ei avea sa fie socotit ca cel mai mare.
25. Isus le-a zis: „Imparatii Neamurilor domnesc peste ele; si celor ce le stapanesc li se da numele de binefacatori.
26. Voi sa nu fiti asa. Ci cel mai mare dintre voi sa fie ca cel mai mic; si cel ce carmuieste, ca cel ce slujeste.
27. Caci care este mai mare: cine sta la masa sau cine slujeste la masa? Nu cine sta la masa? Si Eu totusi sunt in mijlocul vostru ca cel ce slujeste la masa.
-a vrut ca ei sa inteleaga ,ca dupa ce El nu va mai fi cu ei, cel care vrea sa le fie mai mare , sa le fie si el tot slujitor. Aceasta venind ca un raspuns la intamplarea cu cearta lor pe drun (Mc.9.33-35) si cererea mamei fiilor lui Zebedei(Mat.20. 24-28).
33. Apoi au venit la Capernaum. Cand era in casa, Isus i-a intrebat: „Despre ce vorbeati unul cu altul pe drum?”
34. Dar ei taceau, pentru ca pe drum se certasera intre ei, ca sa stie cine este cel mai mare.
35. Atunci Isus a sezut jos, a chemat pe cei doisprezece si le-a zis: „Daca vrea cineva sa fie cel dintai, trebuie sa fie cel mai de pe urma din toti si slujitorul tuturor!”
Mat.20. 24-28: 24. Cei zece, cand au auzit, s-au maniat pe cei doi frati.
25. Isus i-a chemat si le-a zis: „Stiti ca domnitorii Neamurilor domnesc peste ele, si mai marii lor le poruncesc cu stapanire.
26. Intre voi sa nu fie asa. Ci oricare va vrea sa fie mare intre voi sa fie slujitorul vostru;
27. si oricare va vrea sa fie cel dintai intre voi sa va fie rob.
28. Pentru ca nici Fiul omului n-a venit sa I se slujeasca, ci El sa slujeasca si sa-Si dea viata ca rascumparare pentru multi.”
Acest principiu ar fi unul destul de sanatos daca ar fi aplicat si astazi si ar scuti Biserica locala de aparitia pastorilor dictatori, comitetului si structurilor para-bisericesti. Acest principiu este in perfect acord cu celelalte exemple : Domnul abate atentia fariseilor de la a manca cu mainile nespalate ,la inima necurata Mc. 7.18-23. :
18. El le-a zis: „Si voi sunteti asa de nepriceputi? Nu intelegeti ca nimic din ce intra in om de afara nu-l poate spurca?
19. Fiindca nu intra in inima lui, ci in pantece, si apoi este dat afara in hazna.” A zis astfel, facand toate bucatele curate.
20. El le-a mai zis: „Ce iese din om aceea spurca pe om.
21. Caci dinauntru, din inima oamenilor, ies gandurile rele, preacurviile, curviile, uciderile,
22. furtisagurile, lacomiile, viclesugurile, inselaciunile, faptele de rusine, ochiul rau, hula, trufia, nebunia.
23. Toate aceste lucruri rele ies dinauntru si spurca pe om.”
Spalatul mainilor lui Pilat s-a facut nu ca era murdar pe maini , ci ca sa insinueze auditoriului ca este curat de sangele Mantuitorului (Mat.27.24) .
24. Cand a vazut Pilat ca n-ajunge la nimic, ci ca se face mai multa zarva, a luat apa, si-a spalat mainile inaintea norodului si a zis: „Eu sunt nevinovat de sangele Neprihanitului acestuia. Treaba voastra!”
Aceasta practica era destul de veche in Israel (Deut.21.6-8) si toti ervreii intelegeau simbolul din spatele ritualului.
6. Toti batranii din cetatea aceea, cea mai apropiata de trupul mort, sa-si spele mainile pe viteaua careia i-au taiat capul in vale.
7. Si, luand cuvantul, sa zica: „Mainile noastre n-au varsat sangele acesta, si ochii nostri nu l-au vazut varsandu-se.
8. Iarta, Doamne, pe poporul Tau, Israel, pe care l-ai rascumparat; nu pune sangele nevinovat in socoteala poporului Tau, Israel.” Si sangele acela nu-i va fi pus in socoteala.
In ceea ce priveste vaduvele din 1Tim 5.10. nu cred ca ridica vre-o problema daca slujeau sfintilor (fratilor) in felul acesta (ar ridica daca perechile din Biserica cand se practica acest ritual ar fi mixte). 1Tim 5.9-10:
9. O vaduva, ca sa fie inscrisa in lista vaduvelor, trebuie sa n-aiba mai putin de saizeci de ani, sa nu fi avut decat un singur barbat,
10. sa fie cunoscuta pentru faptele ei bune, sa fi crescut copii, sa fi fost primitoare de oaspeti, sa fi spalat picioarele sfintilor, sa fi ajutat pe cei nenorociti, sa fi dat ajutor la orice fapta buna.
Ai inteles tu acest principiu in viata ta cu Domnul? Il aplici tu tuturor fratilor si surorilor tale fara sa tii cont de clasa sociala sau de etnie?
Cum este atitudinea ta fata de ei? Te vezi superior sau ii privesti mai presus de tine?Daca nu implinesti acest principiu degeaba te apleci tu sa le speli piciorul .Oricum ei toti , vin fresh, spalati cu multa grija ,spreiati,cu pedichiura facuta ,cu sosete de curand cumparate speciale pentru eveniment .Nu ar fi lipsit de sens acest ritual , daca, ai spala pe cineva care este certat cu apa . Cred ca lui , i-ai face un bine pe care nu l-ai uita toata viata .Pentru el ar fi benefic, o adevarata lectie de viata .A face o randuiala nou testamentala ,din acest obicei evreiesc ; a scoate sau a introduce practici in timpul ritualului ; a nu vedea si a nu -ti insusi principiul umilintei si slujirii din context –este religiozitate fariseica.Ea nu ar avea nimic in comun cu Domnul nostru .Sa nu uitam un lucru : orice practica daca nu arata figurativ,moartea ,ingroparea si invierea Domnului Isus Cristos –nu are dreptul de a fi proclamata ca si randuiala a Noului Legamant! Acesta este criteriul de baza pentru o randuiala sau alta,daca sta in picioare sau cade.Daca stiti aceste lucruri , ferice de voi, daca le faceti.
Aurel Munteanu - blog 
Comentarii recente